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Juan José Ibarretxe, el atildado lehendakari del Gobierno vasco, amanece cada día con una idea melancólica y antológica. La penúltima ocurrencia es proponer una campaña de denuncias individuales contra España en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo. Y para ello insta a todos y cada uno de los ciudadanos/as de «su país» a que inunden dicho tribunal de reclamaciones quejándose de que Zapatero no le permite hacer un referéndum para salirse de España. Lo más lamentable de todo este asunto es que una y otra vez el lehendakari y prácticamente todo el arco nacionalista de la política vasca une irremediablemente el fin de ETA con la consecución de sus objetivos políticos: diálogo con los terroristas e independencia como único final posible de este camino. Ibarretxe asegura que no poder celebrar la consulta vulnera el Convenio europeo de Derechos Humanos. Es curioso, el ínclito portador de la Makila habla de derechos y no le ruboriza lo más mínimo que su gobierno, a través de la consejería de Joseba Azkárraga, destine este año 218.000 euros para subvencionar las visitas de familiares a los presos de ETA. No hace mucho tiempo el lehendakari dijo que iba a pedir la intervención de la ONU (espero que sin los cascos azules) para mediar en el conflicto. Y para mediar llevaba el dibujo de una niña y hablaba de paz, de reconciliación, de la guerra civil, e incluso de la represión. Tampoco le vi indignado cuando Joseba Egibar dijo que ETA es una organización política que hace uso de técnicas modernas de lucha de minorías contra mayorías. Es decir, que para estos señores del PNV el terrorismo es algo así como una «técnica moderna de lucha» de una minoría (la vasca) aplastada por una mayoría despiadada (la española). A estas alturas de la partida, con dos amnistías generales, no sé cuantos procesos de paz, altos el fuego o ceses de la violencia fallidos y con un número brutal de asesinatos y víctimas a la espaldas, hablar de derechos humanos me parece sencillamente una provocación y una tomadura de pelo. Quizás a estas alturas lo mejor sería demandarle a él. Es decir a usted, señor Ibarretxe.
o Este artículo lo he publicado hoy en Diario La Rioja y corresponde a una serie que aparece los jueves bajo el epígrafe de Mira por donde.
Un paseo por Bodegas Ontañón
Sumergirse en Bodegas Ontañón es penetrar en un espacio donde el mundo del vino se da la mano con el arte en una sucesión de sensaciones que tienen que ver tanto con la sensibilidad del fallecido artista Miguel Ángel Sáinz (Riojano Ilustre, 2004), como con su feliz encuentro con Gabriel Pérez, propietario de la bodega y un pionero en la idea de unir vino y arte de una forma tan especial que se consigue fusionar radicalmente las obras de este escultor/pintor/diseñador y arquitecto en un espacio sagrado –la bodega– donde descansa el vino a la vera de seres mitológicos e imaginarios. Porque Miguel Ángel Sáinz no se planteó el diseño estructural de la bodega como una mera galería donde colgar o instalar su obras. Más bien se puede decir todo lo contrario, ya que desde que se entra y sin olvidar la escultura de Ganímedes –el copero de Zeus– que preside la fachada principal del edificio, la sensación en el visitante es sobrecogedora. Ontañón abre sus dos ciclópeas puertas –con barricas grabadas en una especie de bronce verdoso y envejecido que apenas matiza la presencia del ánfora sagrada– y se abandona de súbito la dudosa claridad del día para penetrar en un templo con imágenes matizadas por una luz que perezosamente logra colarse, aunque mitigada, por la textura de las vidrieras del introito. Allí, en medio del silencio, existe una mesa pétrea que apenas se adivina en la penumbra pero que sabe de la condición humana como pocas cosas en este mundo: todos la acarician cuando la conocen y eso invita a pensar que quizás el hombre no sea tan lobo para el hombre como parece al leer cada día los periódicos o al asomarse a la televisión, dicho sea de paso y a pesar de Hobbes. Ontañón es también un laberinto al que interpela un pasillo con las estaciones del Vía Crucis donde descansan miles de botellas en las que se reflejan en un juego de milimétricas aliteraciones decenas de destellos en sus lomos. Además, se pegan a un suelo marrón que se sabe que nos acompaña por la propia ley de la gravedad, pero que pasa desapercibido. Y como apariciones mágicas e inesperadas, de la obra de Miguel Ángel Sáinz se replica de nuevo su ingenio para brotar una tras otra sus esculturas. Dos son las salas en las que óleos y carboncillos se miran a los ojos. Pero en la nave de barricas, donde maceran los caldos, hay un sitio reservado para Oinopión, hijo de Dionisio y Ariadna, criador de vino por excelencia y rey en la isla de Quios, de donde procedían los mejores caldos de la antigua Grecia, singularmente el llamado Prennios. En la bodega está representado trasegando unas ánforas de vino a lomos de un centauro, que por lo común eran criaturas montaraces, violentas y encabronadas, lascivas y amantes de beber el vino con exceso. Aunque hubo unos pocos que destacaron por su inteligencia y generosidad. El centauro Folos, representado en la escultura, fue mentor de Dionisio. Dos causas le encaminaron al sueño eterno, la primera: ser generoso en compartir el vino de los centauros para homenajear a Hércules. Y después, por su curiosidad científica, al querer indagar el poder de las flechas envenenadas de Hércules; una de ellas le rozó, causándole la muerte. El centauro, por combinar en su ser mitológico el genio humano con los instintos primarios del genio animal, es símbolo del enriquecimiento del hombre por el conocimiento y control de los instintos más poderosos de la naturaleza. En la elaboración de los vinos más excelentes está la conjunción de la inteligencia humana que equilibra la fuerza fermentadora de la naturaleza. Este espacio es paradigmático y, a la vez, el centro de gravedad de esta bodega, es como su cerebro. Por eso, y como dejó escrito el propio Miguel Ángel Sáinz, Oinopión es la síntesis de todos los conocimientos de su padre Dionisio respecto de las uvas y del vino, y los del centauro Folos, conocedor profundo del impulso íntimo de la naturaleza, formando un equipo de trabajo sugerente y complementario.
Juan José Ibarretxe, el atildado lehendakari del Gobierno vasco, amanece cada día con una idea melancólica y antológica. La penúltima ocurrencia es proponer una campaña de denuncias individuales contra España en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo. Y para ello insta a todos y cada uno de los ciudadanos/as de «su país» a que inunden dicho tribunal de reclamaciones quejándose de que Zapatero no le permite hacer un referéndum para salirse de España. Lo más lamentable de todo este asunto es que una y otra vez el lehendakari y prácticamente todo el arco nacionalista de la política vasca une irremediablemente el fin de ETA con la consecución de sus objetivos políticos: diálogo con los terroristas e independencia como único final posible de este camino. Ibarretxe asegura que no poder celebrar la consulta vulnera el Convenio europeo de Derechos Humanos. Es curioso, el ínclito portador de la Makila habla de derechos y no le ruboriza lo más mínimo que su gobierno, a través de la consejería de Joseba Azkárraga, destine este año 218.000 euros para subvencionar las visitas de familiares a los presos de ETA. No hace mucho tiempo el lehendakari dijo que iba a pedir la intervención de la ONU (espero que sin los cascos azules) para mediar en el conflicto. Y para mediar llevaba el dibujo de una niña y hablaba de paz, de reconciliación, de la guerra civil, e incluso de la represión. Tampoco le vi indignado cuando Joseba Egibar dijo que ETA es una organización política que hace uso de técnicas modernas de lucha de minorías contra mayorías. Es decir, que para estos señores del PNV el terrorismo es algo así como una «técnica moderna de lucha» de una minoría (la vasca) aplastada por una mayoría despiadada (la española). A estas alturas de la partida, con dos amnistías generales, no sé cuantos procesos de paz, altos el fuego o ceses de la violencia fallidos y con un número brutal de asesinatos y víctimas a la espaldas, hablar de derechos humanos me parece sencillamente una provocación y una tomadura de pelo. Quizás a estas alturas lo mejor sería demandarle a él. Es decir a usted, señor Ibarretxe.
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2 comentarios:
Totalmente de acuerdo. Este tío es un chalado y se le ha ido la chaveta.
Un saludo.
Roberto Villaescusa (Oviedo)
Lo peor de todo es que habla en nombre del pueblo vasco.
Riau Riau!!!
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